شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴ - 
آشنایی با ملاصدرا:
صدرالدین محمد بن ابراهیم قوام شیرازی یا مُلاصَدرا و صدرالمتألهین (۹۷۹ – ۱۰۴۵ (قمری)) حکیم متأله و فیلسوف ایرانی سدهٔ یازدهم هجری قمری و بنیانگذار حکمت متعالیه است. کارهای او را می‌توان نمایش دهندهٔ نوعی تلفیق از هزار سال تفکر و اندیشهٔ اسلامی پیش از زمان او به حساب آورد. ملاصدرا بر این باور بود که مذهب شیعه دو وجه دارد، وجه ظاهری، یعنی همان شریعت و احکام دینی، و وجه باطنی، که همان درون‌مایه و حقیقت مذهب شیعه است و ملاصدرا آن را عرفان شیعی می‌نامید. او برای رستگاری انسان، هم شریعت و پایبندی به فرایض دین را لازم می‌شمرد و هم سیر و سلوک عرفانی برای رسیدن به حقیقت مذهب شیعه را ضروری می‌دانست.ملاصدرا در مخالفت با استادش میرداماد که خود پیرو سهروردی بود، مدعی شد که «وجود» امری حقیقی است و ماهیت امری اعتباری. صدرا دربارهٔ حرکت نیز نظریه جدیدی عرضه کرد که به حرکت جوهری مشهور است. تا قبل از آن تمامی فلاسفه مسلمان، معتقد به وجود حرکت در مقولات نه‌گانه عَرَض بودند و حرکت را در جوهر محال می‌دانستند. اما صدرا معتقد به حرکت در جوهر نیز بود و موفق شد چهار جریان فکری یعنی کلام، عرفان، فلسفه افلاطون و فلسفه ارسطو را در یک نقطه گرد آورد و نظام فلسفی جدید و مستقلی به وجود آورد. تعریف ملاصدرا از خداوند و هفت شبهه ابلیس در ادامه متن آورده شده است.
کد خبر: ۳۹۸۱۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۳
حسین شیخ‌رضایی:
حسین شیخ رضایی عضو هیئت علمی موسسه حکمت و فلسفه در نشست «فلسفه، بیرون و درون دانشگاه» که در سه‌شنبه ۲۴ بهمن در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد،بیان داشت که از دیدگاه مردم، فلسفه دانشگاهی دو تا مشکل دارد؛ یکی اینکه با زبان فنی غیر قابل فهمی بیان می‌شودو دوم اینکه از دید افراد بیرونی، آن چیزی که فیلسوف درباره آن صحبت می‌کند ربطی به زندگی ندارد.بحث فلسفه کاربردی هم قادر به پاسخگویی به این دو چالش نبوده و لازم است وارد حوزه فلسفه برای عموم شویم . نکته مهم در تعریف فلسفه برای عموم این است که راجع به موضوعاتی صحبت می‌کند که دغدغه عموم مردم یا خیر عمومی است.فلسفه برای عموم می‌گوید تو مسئله داری، من می‌آیم از زاویه دید خودم می‌گویم مسئله‌ات چطور حل می‌شود.مثلا در غزه، اسرائیل به بیمارستان بمب می‌زند، فلسفه می‌تواند به ما چارچوب بدهد که آیا این دفاع مشروع به حساب می‌آید یا خیر. پس فلسفه کاملا نقش ابزاری دارد و فیلسوف می‌خواهد با این ابزار مسئله‌ای را حل کند که این مسئله، مسئله عموم است. در چنین شرایطی باید به حساسیت های داستان هم توجه نمود به گونه ای که فلسفه عامه‌پسند و فلسفه پوپولیست ،جای فلسفه برای عموم را نگیرد و جریان سازی پوپولیستی ( خصوصا در فضاهای سیاسی و اجتماعی) جای فلسفه برای عموم ننشیند.تجارب متشابه این حوزه را در ترویج علم، علم کاربردی و کاربردی سازی علم،زبان تخصصی علم و مواردی همانند نیز داریم.
کد خبر: ۳۹۳۹۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۲۶
در اختتامیه اهدای نشان عالی دانش مطرح شد:
خسروپناه گفت: در این چهار ماه فعالیت در شورای عالی انقلاب فرهنگی به این نتیجه رسیده‌ام که در حوزه علوم انسانی به فناوری‌های نرم اجتماعی نیازمندیم. اصطلاح فناوری عموما در علوم مهندسی مطرح است در حالی که فناوری نرم در علوم انسانی ضرورت دارد.
کد خبر: ۳۸۹۰۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۰۹
تحول علوم انسانی؛
«عملکرد جمهوری اسلامی در بحث تحول علوم انسانی» طی میزگردی با حضور جمعی از اساتید دانشگاه و کارشناسان بررسی شد.
کد خبر: ۳۷۴۴۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۱۴
رئیس شورای عالی الگوی اسلامی - ایرانی؛
رئیس مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت از آماده شدن پیش‌نویس این الگو خبر داد و گفت که پس از دریافت آخرین نظرات مجمع تشخیص مصلحت نظام، این پیش‌نویس برای تأیید و ابلاغ به مقام معظم رهبری تقدیم می‌شود.
کد خبر: ۳۷۲۰۵۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۱/۱۵
اسمعیل خلیلی، پژوهشگر:
اسمعیل خلیلی معتقد است که از زمان عباس میرزا تاکنون هویت مان را از طریق نفی دیگری تعریف کرده‌ایم و تعریف اثباتی از خودمان نداریم و این یکی از مشکلات ماست.
کد خبر: ۳۷۰۰۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۲۱
وزیر فرهنگ تشریح کرد:
یکی از مشکلات جوامع در حال گذار، کم توجهی به حوزه‌های میراثی و انکار ان است. جمهوری اسلامی ایران در حالی تمایل به طرح تمدن سازی اسلامی- ایرانی دارد که توجه لازم به منظومه فکری مفاخر خود نظیر فارابی، ابن سینا، شیخ شهاب الدین سهروردی، ملاصدرا، دیگر بزرگتنی، چون شیخ مفید، سید مرتضی، شیخ طوسی، شیخ اعظم و مواردی همانند ننموده و بنوعی در حد نام از آن‌ها یاد می‌شود. فارابی یا معلم ثانی را می‌توان بعنوان واسط انتقال فلسفه یونانی (ارسطویی و افلاطونی) به جهان اسلام، مبدا فلسفه اسلامی، تبیین گر سیرتحول جوامع و علم سیاست مناسب آن‌ها و مواردی همانند دانست. وزیر ارشاد در ۳۰ آبان ماه به مناسبت روز جهانی فلسفه و در آئین بزرگداشت ابونصر فارابی، بیانات نسبتا جالبی را ارایه نموده است.
کد خبر: ۳۶۵۸۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
عبدالله افراسیابی؛
دگماتیسم به مثابه تصلب و تعصب محض مطلق و غیر معقول فکری و ذهنی است و تفکر و تعقل و انتقاد منصفانه و منطقی را برنمی تابد در تعارض و تناقض با آزاداندیشی و منطق و عقل و سیالیت و دینامیسم و ترانسفوریسم علمی و فلسفی می‌باشد.
کد خبر: ۳۶۰۴۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۰۲
ریشه مشکلات جامعه را باید در فرهنگ و اخلاق جست و جو کرد ؛
این بالاخره درست می شود را ما از کجا می گیریم ؟ به دلیل این که ما فکر می کنیم که ما یک وضع خاصی داریم و فکر نمی کنیم که ما هم از قوانین عالم مستثنی نیستیم. همه کسانی که نابود شدند از قبل که نمی گفتند ما قومی هستیم که در حال نابودی هستیم ! ما قومی هستیم که فردا بر ما عذاب نائل می شود. یک بار هم نابود شدند ، از بین رفتند به دلیل این که آن تمیز ، آن تشخیصی که باید در مسائل سیاسی ، در مسائل فرهنگی ، در مسائل مربوط به تعلیم و تربیت ، خانواده حقوق داشته باشند نداشتند و فکر کردند کار درست می شود
کد خبر: ۳۴۷۳۰۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۲۸
روایت پرسش از عقلانیت علم
«پوپر» فقط به روش علمی و معیار تشخیص علم از غیرعلم توجه نداشت، بلکه مسائل اخلاقی و دینی و سیاسی مرتبط با علم نیز برای او حایز اهمیت بود. او علم را پدیده‌ای خنثی نمی‌دانست. این نظریه حتی تا به امروز نیز مورد توجه است.
کد خبر: ۳۳۶۷۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۹
مصطفی ملکیان؛
«مصطفی ملکیان» فیلسوف و روشنفکر ایرانی در سلسله گفتار‌هایی به ۲۰ مشکل فرهنگی ساری و جاری در میان «ایرانیان» پرداخته است.
کد خبر: ۳۳۳۱۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۲۵
موسی اکرمی:
بنیانگذار دوره دکتری در رشته فلسفه علم در ایران با اشاره به اینکه ما یک چالش گسترده و عمیقی درباره بحث مدرنیته داریم و هنوز هم در این خصوص به نتیجه‌ای نرسیدیم، یادآور شد: همه کسانی که دلسوز کشور هستند باید بپذیرند که عناصر مدرنیته لزوما یک امر وارداتی نیست که صرفا به این بهانه که این از غرب آمده باید در برابر آن موضع بگیرند چراکه حق داریم با توسل به عناصر مدرن و در عین حال توجه به مقتضیات بومی کشور خودمان و ترکیب آن‌ها با یکدیگر بهتر از این زندگی کنیم.
کد خبر: ۳۳۱۶۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۶
مصطفی ملکیان بیان کرد
«مصطفی ملکیان» فیلسوف و روشنفکر ایرانی در سلسله گفتار‌هایی به ۲۰ مشکل فرهنگی ساری و جاری در میان «ایرانیان» پرداخته است.
کد خبر: ۳۲۲۶۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۷
شهین اعوانی نوشت
فلاطوری در سال ۱۹۶۸ یگانه کتابخانه شیعی را در سطح اروپا، در دانشگاه کلن آلمان بنیان نهاد. همچنین ایشان بنیانگذار آکادمی علوم اسلامی در آلمان است. کتابخانه‌ای که نحوه ارسال کتاب از ایران از طریق زمینی با یک تریلی و رسیدن آن در یک عصر روز جمعه به دانشگاه (که دو روز بعد آن یعنی شنبه و یکشنبه تعطیل است) را می‌باید از زبان استاد فلاطوری می‌شنیدید.
کد خبر: ۳۱۹۹۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۱
در یک نگاه اجمالی؛
کتاب «تکامل، تصادف، و خدا» اثر برِندن سوییتمن است کهدر این کتاب با صورت‌بندی نسبتاً جدیدی سعی می‌کند به نفی و طرد «داروینیسم الحادی» از سویی و «آفرینش‌باوری بنیادگرایانه» از سوی دیگر بپردازد تا از این طریق راه را برای «تکامل‌گرایی خداباورانه» باز کند.
کد خبر: ۳۰۸۲۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۰۵
نقد و بررسی یک کتاب
رضا منصوری گفت: هنوز علم مدرن را در ایران درک نمی‌کنیم و در حد مدرسه باقی ماندیم چه برسد به دارالفنون که در گذشته در حد یک دبیرستان بوده است.
کد خبر: ۲۹۳۷۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۱
رئیس پژوهشکده مطالعات تمدنی
مطالعات تمدنی در دوره معاصر از اهمیت زیادی برخوردار شده است. به ویژه سبک زندگی ایرانی-اسلامی و ترویج آن که یکی از راهبرد‌های مد نظر مقام معظم رهبری است بدون انجام مطالعات تمدنی و دستاورد‌های آن قابل انجام نیست. پژوهشکده مطالعات تمدنی و اجتماعی یکی از مراکز کلیدی و راهبردی در این مطالعات و البته تحصیل دستاورد‌های این مطالعات است.
کد خبر: ۲۹۳۳۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۰
تعبیرات دین؛
صاحب این قلم در نوشته‌های پیشین خود نشان داده که این آراء غالباً از الهیات مسیحی و چاره جویی‌های متألهان مدرنیست مسیحی در اواخر قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم متأثر شده است، اما آن چاره جویی‌ها در ارتباط با اعتقاد ویژۀ الهیون مسیحی در باب تفسیر «کلمۀ خدا» (عیسی مسیح) انجام شده که نمی‌توان آن‌ها را به الهیات اسلامی گسترش دهیم، چون کلمۀ خدا در معنای مسیحی آن، حقیقتی است که متجسد می‌شود و به صورت گوشت و پوست و خون در می‌آید، در اسلام وجود ندارد. اسلام تجسد کلمه را نفی کرده است (۲). این چاره جویی‌ها در حال حاضر در الهیات مسیحیت هم از کانون توجه متألهان برجسته بیرون رفته است.
کد خبر: ۲۷۲۸۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۰۸
رئیس کمیسیون زیربنایی مجمع تشخیص مصلحت نظام:
رئیس کمیسیون زیربنایی مجمع تشخیص مصلحت نظام ضمن تشریح الزامات توسعه فرهنگ در صنعت، مفهوم فرهنگ صنعتی را تبدیل علم و دانش به محصول عنوان کرد.
کد خبر: ۲۶۲۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۱
در آستانه روز ملی اقتصاد مقاومتی و کارآفرینی ؛
سومین همایش راهکارهای توسعه فرهنگ صنعتی با هدف هم‌‌افزایی بخش‌های فرهنگی و صنعتی کشور، با محوریت فرهنگ صنعتی بر مبنای اقتصاد مقاومتی و کارآفرینی با حضور فعالین این حوزه و جمعی از مسئولین برگزار شد.
کد خبر: ۲۶۲۰۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۳۰